第七百零五章、命运轮回
三人正在商议此事，门房王子项突然进来。 王子项是王文修的大儿子，是一个举人。 他二十多岁才考上举人，但是未中进士，但是后来考了再次也没有考上。 后来直至三十多岁，他终于再次考上举人，但是依然折翼而归。 王文修不禁拿儿子与赵平这个姑爷比较，不比较不知道，一比较吓了大跳。 王子项比赵平的母亲还大十岁，可是与现在给赵平提鞋都不配。 还好，自己及时把最小的女儿送了过去。 只是送过去当小妾，名声确实难听。 不过回报是丰厚的，他先是一个散官，随后又当上了一个实职的知县。 现在更是不得了，王文修已经是封疆大吏。 他现在是监国特使正使，相当于赵平的钦差大臣。 来到吐蕃之后，王文修更是把王子项带来，更是让他感受官场气氛，让王子项受益非浅。 “禀告三位特使，赵阳求见。”王子项进来禀报。 王文修、雨奇石、郑鼎三人互相看了看，不知赵阳此时为何求见。 王文修点点头，对着王子项说道：“带他进来。” “禀告三位特使，有两个差巴（吐蕃富农）向巡逻队报告，说他们的儿女突然失踪了。”赵阳打量三人一眼，急忙把自己知道的事情汇报。 吐蕃农奴分成三个等级，最高就是差巴，相当于富农。 差巴人有少量的农具和牲畜，每年都要拿出一定日期的人役和畜役，为贵族无偿劳作。 即使这个所谓富裕也是相对的，大部分差巴比较贫穷。 比差巴更一个等级就是堆穷，它处于奴隶与贫民之间，相当于半个奴隶。 说他们是贫民，因为只有极少量贫瘠土地。 说但是他们是半个奴隶，因为基本没有人身自由，大部分人必须世世代代为贵族无偿劳作。 比堆穷更低一级则是朗生，则是家庭奴隶。 朗生完全没有任何生产用的家具田地，也完全没有人身自由，基本等于贵族的私人物品。 朗生不仅世世代代要作为农奴主的奴隶，还会被随意地赠送、陪嫁、买卖甚至虐待、杀害。 郑鼎与雨奇石觉得奇怪，为何两个差巴儿女失踪，要找到保安团呢？ 难道两家人不会自己出去，主动去寻找自己儿女呢？ 王文修眼里突然一亮，点点头，对着赵阳说道：“带这两家人进来。” 万红壮及易水台两人后面，分别跟着四个吐蕃差巴。 是两个男子及两个女子，外表看起来大约三四十岁。 四个吐蕃差巴穿着一件普通衣物，但是还算过得去。 虽然衣物普通，但是有东西极为亮眼。 他们手里拿着转经筒，要知道转经筒非常昂贵。 大贵族、大喇嘛手里是金子做的转经筒，普通贵族及喇嘛则是银子做的转经筒。 他们虽然金银所做，却也是铜所做，几乎相当于一半的家产。 显然，这两家人虽然并不富裕，但是对于喇嘛教极为虔诚，竟然把一半的家产用在转经筒上面。 第一个叫做强巴，其名字就是弥勒之意。 强巴大约四十，脸上仿佛如一层老树皮，显然是长年辛苦劳作的结果。 他后面跪着一个女人，外表与也差不多，两人同样辛酸。 他砰地跪在地面，一边磕头，一边向着王文修喊道：“大人，救救我的儿女。” “是怎么回事？汝详细道来。”王文修看到未置可否，望着两人，沉声问道。 强巴想了想，回忆整个过程：“五天前，有几个喇嘛来到小人家里，说佛祖安排他们寻找有缘之人。结果看到我家里的两个儿女，发现与寺庙有缘。” 强巴眼睛红红的，但是他的娘子已经忍不住哭泣走来。 “就这些？”王文修听到这里，觉得有些不对劲。 强巴说到这里，忍不住哭泣起来：“大人，强久（菩提之意）旦增（福气之意）去了南昭寺，至今还没有回来。” 雨奇石与郑鼎心里一惊，两人把目光投向王文修。 “那你们去南昭寺没有，他们是如何答复的？”王文修思考一下，继续问道。 强巴擦了擦眼泪，摇摇头：“大人，小人们问了，南昭寺说强久与旦增与佛祖有缘，可能不回来了。” “有佛祖有缘，”王文修想了想，皱眉问道：“难道你的儿女在寺庙出家了？” “这个不可能，小人儿女从来没有出家的想法。”强巴断然摇摇头，“他们对小人非常孝顺，小人还要依靠他们养老。” “会不会有另外一种可能，就是儿女在寺庙被感化，突然想起要出家了呢？”王文修突然想了想，决定慎重，把事情了解清楚。 强巴想了想，最后还是摇摇头：“大人，这种可能性应该排除。儿女从来没有说过想出家。他们一直说想安家，小人准备给儿女安排亲事。” 王文修打量强巴夫妻一眼，这夫妻大约四十，儿女应该已经超过二十了吧。 二十还没有成家，这个不应该吧。 “强巴，你的儿女多大？”王文修觉得有些奇怪，决定还是问道。 听到王文修此话，强巴更加伤心了：“大人，小人这一对儿女还不大，女儿不过十四，儿子刚刚十六岁。大人，小人就只有这两个儿女，麻烦大人一定要把儿女找到。” 雨奇石与郑鼎不禁互相看了看，心里暗暗吃惊。 他们没有料到这夫妻才十多岁，而且还只有这么一对儿女。 “你们自己不会找吗，为何想到想找到保安团？”王文修觉得奇怪。 强巴跪在地面，苦苦哀求：“大人，小人哪里没有找人，贵族老爷说这里小人自己的事情，小人苦苦哀求喇嘛，想进去看看，可是喇嘛又不让进去。小人走投无路，看到巡逻的保安团，抱着试一试的心里，没有料到易将军答应了。” 吐蕃是不像大宋，还有自己的官府。 大宋朝廷对百姓极为重视，出了人命案，官府来解决。 就是官家，对于人命也极为重视，不然怎么说人命关天。 如果地主对佃农不好，官府还可以多多少少解决问题。 当然做到完全公平，那是不可能的。大宋更是没有奴隶，再穷的百姓也是平民，根本就没有奴隶。 而且大宋还有一个好处，只要你认真读书，你的前程也许就无量。 “朝为田舍郎，暮登天子堂。”这个不是简简单单的诗，而是事实写照。 吕蒙正年幼时与母亲被父亲赶出家门，母子相依为命，住在一个山洞里，过着与乞丐差不多的日子。 吕蒙正穷到哪个地步，穷得捡东西吃。 一次，吕蒙正口很渴，肚子又饿，趁别人没看见时，偷偷捡起被人扔掉的西瓜来吃。 即使再贫穷，吕蒙正也不坠自己远大志向，通过自己发奋努力读书，终于考上状元，后来当上丞相。 但是到了吐蕃这里，你的出身就决定了你的命运。 龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞，这是对吐蕃最真实的写照。 如果你的父母是奴隶，那么不但你是奴隶，你的子子孙孙也是奴隶。 如果你的父母是贵族，那么你必然是贵族，你的子子孙孙也是贵族。 差巴（富农）再努力，永远也不会成为贵族。 但是不努力，极有可能成为奴隶（朗生）。 奴隶（朗生）再努力，也永远是奴隶（朗生）。 贵族再不努力，也永远是贵族。 贵族就是一个土皇帝，他们既是本地的官府，也是农奴之主，具有双重身份。 他们不但是运动员，也是裁判员。 正是因为没有一个官府，农奴只得依附在他们身上。 农奴除了贵族，也许还有一个依靠，寺庙。 但是寺庙的喇嘛说了，你们之所以不是贵族，乃是你上辈子罪孽太多，所以投胎到差巴或者朗生家里。 如果你想下辈子过上好日子，只有一条道路，赎罪。 他们仔细一想，确实如此。 不然为何奴隶儿子还是奴隶，差巴儿子也是差巴，贵族儿子也是贵族。 吐蕃人不像大宋人还可以看到未来前程，也就只好相信这是命运。 正是他们相信命运，所以他们格外尚佛，希望多念经书，消除此生罪孽。 强巴如此相信寺庙，但是万万没有料到，自己的唯一儿女，恰恰就在寺庙失踪。 既然贵族老爷不为他们作主，他们把唯一希望就寄托到保安团向上了。 雨奇石与郑鼎想清楚这些情节，互相望了一眼，不由得暗自苦笑。 “这个不是问题。”王文修吃惊之余，对着赵阳说道：“重阳，你安排五十人马，去南昭寺找人。” 上次南昭寺武僧被保安团扫除之后，伽罗派出一百骑兵驻扎附近。 对方有一百骑兵，他得派出一半的兵马。 伽罗有重骑兵，而且还是右丞相，王文修得防止伽罗狗急跳墙。 多吉看到看到汉人特使安排兵马去寻找儿女，不禁大喜。 砰地一声，多吉跪在王文修面前，脑袋磕首，砰砰作响：“大人，小人的在儿女寺庙不见了，已经几天不见踪影，请大人安排人找找。” “多吉，你的儿女又是怎么回事？”王文修吃惊之余，不禁问起。