第九十二章 我真不想当学霸啊！

    曾家兄弟的事情只是一个小插曲，对于欧阳一家来说，欧阳修出使是第一要事，而欧阳发要入学太学是第二要事。

    欧阳发已经十五岁多，已经开始要为科举做准备了，总是在薛氏私塾里厮混总不是什么事。

    欧阳修找到国子监直讲，主持太学的胡瑗，请求将自家大儿子送进去。

    胡瑗对此相当重视，这里面也有一些缘由。

    胡瑗一生之命运和范仲淹紧紧相连。

    景祐元年，42岁的胡瑗开始到苏州一带设学讲授儒家经术。

    时值原朝廷中向来重视文教的范仲淹因反对废后被贬该地任知事。

    翌年范在南园开办郡学后，聘他为首任教席，并送自己的儿子范纯佑拜其为师。

    到任后，他即制订了一套严格的校规。

    由于范公子能带头遵守，故其他出身豪门的学生无一胆敢肆意践踏。

    在知州的鼎力支持下，郡学很快就成为了全城各地学府的楷模。

    景佑三年，经范仲淹的引荐，胡瑗以布衣身份，与知杭州的音乐家阮逸同赴开封接受正急于雅乐改进的宋仁宗召见，并奉命参定声律，制作钟磬。

    其间，他合乎古礼的文雅举止深得朝中要人的赞赏，事成后即被破例提拔为校书郎官。

    康定元年，随镇守延州的范仲淹到陕西，被举荐为丹州军事推官。

    此间撰《武学规矩》一书，提倡国家大兴武学，以抵御外部侵略。

    庆历四年，范仲淹推行新政，取胡瑗教学法撰为《学政条约》颁行全国，并效法湖州的办学经验兴办了一所中央太学。

    可以说，因为范仲淹，胡瑗才能够一步一步道今日的地位。

    而欧阳修与范仲淹的关系天下皆知，虽然没有正式的师生之名，但范仲淹和欧阳修着实有些师生之实。

    感恩于范仲淹的恩情，胡瑗对欧阳修的请求非常重视，甚至亲自到欧阳家中。

    胡瑗既然来了，就不仅仅是考较欧阳发了，考较欧阳发不是他的目的，因为无论欧阳发学识深浅，总是得让他进学的，他来是因为要好好地指点一下欧阳修其他的三个儿子，没有意外的话，以后这三个一样要进太学的。

    胡瑗先是考较了欧阳奕和欧阳棐，考较之后颇为满意，欧阳家的几个儿子虽然未必多聪慧，但基础极为扎实。

    尤其是欧阳棐尤其让他惊喜，欧阳棐不仅学识扎实，关键是才思颇为敏捷。

    到了最后才是考较欧阳辩。

    只是胡瑗却没有问一些基础扎实，他看着欧阳辩笑道：“小和尚就不考较了，能够写出《国富论》的大学者，这些知识应该是粗浅了些，介甫的教导我也是相信的，不过永叔，我倒是有个建议，让小和尚也一起去太学和太学生多交流交流，介甫学问虽好，但沟通交流也很重要。”

    欧阳修有些犹豫：“和尚会不会年纪小了些？”

    胡瑗笑道：“有志不在年高嘛，以小和尚的学识，是应该以增加见识为主了。”

    欧阳修点头笑道：“那我找介甫商量一下，他没有意见的话，就送他去你那里捶打捶打。”

    胡瑗大笑道：“我那是读书的地方，别说的好像是屠宰肆一般。”

    欧阳辩愁眉苦脸起来。

    好不容易摆脱了薛氏私塾，又得进太学，这也太惨了些吧。

    在王安石手下，至少在王安石上班的时候是可以自学的，但太学就没有那么自由了，学校嘛，各种规章制度还是有的，终究是不太自由的。

    别的事情欧阳修不太管，他要做生意也罢，他喜欢吃喝玩乐也罢，但在教育方面，欧阳修就不由得欧阳辩了。

    欧阳辩对这个事情心知肚明，他知道即便是反对也没用。

    更别说用什么【经营生意关键关头脱不了身】之类的借口来拒绝，估计到时候欧阳修直接让他把产业给卖掉，然后再说一些什么【所得钱财已经足以一辈子吃喝不愁，不必再汲汲于此】之类的混账话罢了，毫无益处！

    进太学这个事情应该是没有什么悬疑了，王安石常常苦于自己时间不够，不能够约束他而烦恼，能够将他送进太学，王安石应该是额手称庆的。

    好吧，上太学应该还是比上私塾要有趣一些的，毕竟也算是大学校园嘛，总是比私塾要有趣的多的。

    果不其然，王安石颇为开心，并且将欧阳辩召去耳提面命。

    “……去太学是好事，安定先生的【明体达用】的确深得经世济用之精髓，你去还是能够学到很多东西的，你所学甚杂，比诸多先生估计还要精湛，但它山之石可以攻玉，你也莫要自满，尤其不需自矜才能就对他人不敬……”

    “老师，您说的【明体达用】是什么意思？”欧阳辩还是第一次听这个说法。

    “哦，所谓【明体达用】，是安定先生提倡的经世致用的实学，重经义和时务。

    这种教学方法是安定先生在苏州、湖州二地办学时候率先开创的一种新的教法。此教法名为苏湖教学法，又名“分斋教学法”。

    这种教法是对当下盛行的重视诗赋歌律的学风纠正，提倡的经世致用的实学，重经义和时务，主张”明体达用“。

    安定先生的具体做法是在校中设“经义”、“治事”两斋，经义斋学习研究经学基本理论，属于”明体“之学；

    治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，属于”达用“之学。

    在治事斋中，一人各治一事，又兼摄一事，创立了分科教学和学科的必修以及选修制度，的确是极为实用的经世济用之教法。”

    王安石不厌其烦地给欧阳辩解释道。

    欧阳辩倒是有些大开眼界了，这不就是后世的文理分科嘛，没想到这北宋就有这玩意了？

    事情好像变得有趣起来了。

    啧啧。

    文学这一块上他不敢说自己有多厉害，毕竟他抄一抄是可以，但真要寻幽探胜寻章摘句还真的不如这个年代的人，但理科嘛，嘿嘿。

    看来这是要逼着自己当学霸的节奏啊。